Publication : Penser la différence culturelle du colonial au mondial

Penser la différence culturelle du colonial au mondial : 
une anthologie transculturelle

Cette anthologie propose une sélection de contributions théoriques majeures à l’histoire déjà longue de la pensée anticoloniale, puis postcoloniale et mondiale. Il s’agit d’une restitution originale des idées qui ont été développées, débattues, parfois récusées dans diverses langues (allemand, anglais, espagnol, français, italien, portugais). Grâce à soixante-dix textes de penseurs, allant des plus notoires (Fanon, Gramsci, Ortiz, Spivak) aux moins connus mais non moins importants, cet ouvrage offre un panorama inédit de l’histoire de ces débats. L’ensemble des traductions met à la disposition des chercheurs de langue française un choix de textes importants et jamais encore rapprochés dans un même ouvrage. L’anthologie pourra également constituer un manuel de référence pour les étudiants.

Conçu par un comité éditorial multi-disciplinaire et international, le volume est coordonné par Silvia Contarini, professeure de Littérature et civilisation de l’Italie contemporaine à l’Université Paris Nanterre, Claire Joubert, professeure de Littérature anglaise et comparée à l’Université Paris 8, et Jean-Marc Moura, professeur de Littérature française et comparée à l’Université Paris Nanterre, membre de l’Institut Universitaire de France.

Ouvrage publié avec le concours de l'Université Paris Lumières. 

Editions Mimesis, collection Altera, ISBN 9788869761546, Date de parution : 24/04/2019, 350 pages, 29€.

http://www.editionsmimesis.fr/catalogue/penser-la-difference-culturelle-du-colonial-au-mondial/

SOMMAIRE

Table chronologique

Introduction - Silvia Contarini, Claire Joubert, Jean-Marc Moura

Champ anglophone

Introduction  - Claire Joubert

1. « Sur l’abolition du département d’anglais » (1972), Ngũgĩ wa Thiong’o, Taban Lo Liyong, Henry Owuor-Anyumba

2. « Sous les yeux de l’Occident : recherche féministe et discours coloniaux » (1984), Chandra Talpade Mohanty

3. « La Critique, le féminisme et l’institution » (1984), Gayatri Chakrabarty Spivak

4. Notre mer d’îles (1993), Epeli Hau‛ofa

5. « L’Aura postcoloniale : la critique issue du Tiers Monde à l’âge du capitalisme mondial » (1994),  Arif Dirlik

6. Imperial Leather. Race, genre et sexualité dans le contexte colonial (1995), Anne McClintock

7. « Glocalisation : espace-temps et homogénéité-hétérogénéité » (1995), Roland Robertson

8. Décoloniser les méthodologies. La recherche et les peuples indigènes (1999), Linda Tuhiwai Smith

9. L’Écologie de l’évolution linguistique (2001), Salikoko Mufwene

10. « Retour aux Mythologies blanches » (2004), Robert Young

11. « L’Orientalisme et l’institution des littératures mondiales » (2010), Aamir R. Mufti

12. L’Écocritique postcoloniale. Littérature, animaux, environnement (2010), Graham Huggan et Helen Tiffin

Champ francophone

Introduction - Martin Mégevand et Jean-Marc Moura

13. « Niam n’goura. Ou les raisons d’être de Présence Africaine » (1947), Alioune Diop

14. Préface à L.S. Senghor, Anthologie (1949), Jean-Paul Sartre

15. Peau noire, masques blancs (1952), Frantz Fanon

16. Portrait du colonisé (1957), Albert Memmi

17. « L’homme de culture et ses responsabilités » (1959), Aimé Césaire

18. Préface à F. Fanon, Les Damnés de la terre (1961), Jean-Paul Sartre

19. Les Damnés de la terre (1961), Frantz Fanon

20. « L’orientalisme en crise » (1963), Anouar Abdel-Malek

21. Littérature et développement (1984), Bernard Mouralis

22. « Que peut la poésie dans un monde en crise ? » (1985), René Depestre

23. « Qui es-tu ? » (1987), Hélène Cixous

24. Lettres créoles. Tracées antillaises et continentales de la littérature 1635-1975 (1991), Patrick Chamoiseau, Raphaël Confiant 

25. Traité du Tout-monde (1997), Edouard Glissant

26. La République mondiale des Lettres (1999), Pascale Casanova

27. Ces voix qui m’assiègent (1999), Assia Djebar

28. De la postcolonie. Essai sur l’imagination politique dans l’Afrique contemporaine (2000), Achille Mbembe

29. Littératures francophones et théorie postcoloniale (1999), Jean-Marc Moura

30. Pour une littérature-monde en français (2007),  Michel Le Bris, Jean Rouaud (dir.)

31. « Écrire le postcolonial depuis la langue française » (2010), Carpanin Marimoutou

32. Le Livre noir du colonialisme (2010), Marc Ferro

33. La Vie sans fards (2012), Maryse Condé

Champ germanophone

Introduction - Katja Schubert

34. Conversations de Goethe avec Eckermann (1827), Johann Wolfgang von Goethe

35. « Sciences de la culture – une perspective du traduire » (2008), Doris Bachmann-Medick / Boris Buden (interview)

36. « Cartographies mobiles de la recherche littéraire » (2014), Otmar Ette

37. « Kosmopolis et Imperium. De la reconnaissance à la responsabilité » (2013), Jürgen Osterhammel

Champ hispanophone

Introduction - Emmanuelle Sinardet

38. « Du phénomène social de la "transculturation" et de son importance à Cuba » (1940), Fernando Ortiz

39. Économie de la société coloniale. Essai d’histoire comparée d’Amérique Latine (1949), Sergio Bagú

40. L’Amérique comme conscience (1953), Leopoldo Zea

41. « Discours d’Alger » (1965), Ernesto Che Guevara

42. « Vers une philosophie de la libération latino-americaine » (1973), Manifeste collectif

43. « Colonialité du pouvoir, eurocentrisme et Amérique latine » (2000), Aníbal Quijano

44. « Transmodernité et interculturalité (Interprétation depuis la Philosophie de la Libération) » (2005), Enrique Dussel

45. « Géopolitique de la sensibilité et du savoir. (Dé)colonialité, pensée frontalière et désobéissance épistémologique » (2013), Walter Mignolo

46. « Les implications des altérités épistémiques dans la redéfinition du capitalisme global. Transmodernité, pensée frontalière et colonialité globale » (2006), Ramón Grosfoguel

Champ italophone

Introduction - Ramona Onnis

47. Cahiers de prison (1929-1935), Antonio Gramsci

48. Quelques thèmes de la question méridionale (1926), Antonio Gramsci

49. « Au sujet d’une histoire du monde populaire subalterne » (1949), Ernesto De Martino

50. « Parallèles et méridiens » (2005), préface à Pensée méridienne (1996/2005), Franco Cassano

51. « Orientalisme, Style méditerranéen », Europe (in Theory)  (2006), Roberto Dainotto

52. « Le défi postcolonial, l’Italie et la Méditerranée » (2014), Iain Chambers

53. La condition postcoloniale. Histoire et politique dans le monde global (2008), Sandro Mezzadra

54. « Traduire depuis le créole» (1995), Sergio Atzeni

      « Pour Sergio » (1995), Patrick Chamoiseau

55. « Le postcolonialisme italien. Les filles de l’empire et la littérature métisse » (2004), Sandra Ponzanesi

56. Le roman des autres. Trente ans de littérature italienne de la migration » (2018), Chiara Mengozzi

57. « Le pèlerinage de la voix » (2003), Tahar Lamri

Champ lusophone

Introduction - Gonçalo Cordeiro

58. Chronique de Guinée (1453), Gomes Eanes de Zurara

59. Grammaire de la langue portugaise (1540), João de Barros

60. Maîtres et esclaves (1933), Gilberto Freyre

61. Lutter pour le Mozambique (1969), Eduardo Mondlane

62. Toujours mon rêve. Discours sur la culture nationale (1975), Agostinho Neto

63. Au Royaume de Caliban (1975), Manuel Ferreira

64. Amílcar Cabral. Essai de biographie politique (1980),  Mário Pinto de Andrade

65. Église : charisme et pouvoir. La théologie de la libération » (1981), Leonardo Boff

66. « Les barbares alexandrins : redévoration planétaire » (1992), Haroldo Campos

67. « Le nouvel espace lusophone ou les imaginaires lusophones » (1999), Eduardo Lourenço

68. « Épistémologie du Sud » (2011), Boaventura Sousa Santos

69. « Littérature-monde : observer en portugais » (2014), Helena Carvalhão Buescu

70. « La maison du navire Europe : mirages ou projections post-coloniales ? » (2016), Margarida Calafate Ribeiro

Séminaire Mondialités islamiques # 4 - 17 mai 2019 : "Lectures de la charia : de l'orientalisme au décolonial"

La prochaine séance du séminaire « Mondialités islamiques: interfaces anglophones et francophones, enjeux décoloniaux », co-organisé par Claire Gallien (Université Paul Valéry Montpellier 3 / IRCL-UMR 5186) et Claire Joubert (Université Paris 8 / TransCrit), est consacrée aux 

 Lectures de la charia : de l’orientalisme au décolonial

le vendredi 17 mai, 17h-20h,

Columbia Global Center, Reid Hall, 4 rue de Chevreuse, Paris 6e

salle de la Maison verte

(argumentaire général du séminaire :

https://gdm.hypotheses.org/130)

 

Nous accueillons Ismail Warscheid et Nathalie Bernard-Maugiron :

• Introduction par Claire Gallien et Claire Joubert

• Interventions :

Ismail Warscheid (Université de Bayreuth/CNRS)

L’historicité d’un droit sacré : la pratique de la charia au Maghreb et en Afrique de l’Ouest (1500-1930)

Objet de fantasmes, de craintes et de débats, la charia constitue un système normatif doté d’une histoire à travers laquelle le rapport entre droit et religion n’a cessé d’être discuté et redéfini. À partir de nos recherches sur la littérature juridique maghrébine et sahélo-saharienne de l’époque moderne (XVI^e – XIX^e siècle), nous proposons une réflexion sur l’évolution de ce débat dans l’Occident musulman. Nous souhaitons initier l’auditoire aux différents niveaux de régulation normative véhiculés à travers les textes issus de la science du droit en Islam (fiqh). Il s’agit notamment de mettre en évidence la distinction opérée par les juristes musulmans entre une réflexion visant l’encadrement de la vie en société et des considérations ciblant l’individu et son rapport avec Dieu. Dans un deuxième temps, nous allons nous interroger sur les transformations de la culture du fiqh au Maghreb et en Afrique de l’Ouest dans le contexte de la conquête coloniale et de la montée en puissance de mouvements dits « réformistes ».
Docteur de l’EHESS en « Histoire et civilisations », diplômé de l’université de Genève, Ismail Warscheid est chargé de recherche au CNRS et membre de l’Institut de recherche et d’histoire des textes à Paris. Ses travaux portent sur l’histoire de l’Islam au Maghreb et en Afrique de l’Ouest à l’époque moderne. Il voue un intérêt particulier au développement de traditions littéraires, notamment en matière de droit, dans les sociétés sahariennes entre le XVII^e et le XIX^e siècle. Parmi ses publications récentes : Droit musulman et société au Sahara prémoderne : La justice islamique dans les oasis du Grand Touat (Algérie) aux XVIIe – XIXe siècles, Leyde, Brill, 2017 ; « The Persisting Spectre of Cultural Decline: Historiographical Approaches to Muslim Scholarship in the Early Modern Maghreb » in The Journal of the Economic and Social History of the Orient, 60 (2017): 142-173.

Nathalie Bernard-Maugiron (IRD) :

La charia et les évolutions du droit dans le monde arabe

Après les « printemps arabes », suivis des « automnes islamistes », la question de la place de l’islam et de la charia dans les systèmes politiques et juridiques des pays arabes est revenue au premier plan. Certains craignaient qu’avec la victoire électorale de partis islamistes au Maroc, en Tunisie ou en Egypte et la montée de mouvements fondamentalistes on n’assiste à une réislamisation du droit. Mais quelle place occupait la normativité islamique dans ces pays avant le déclenchement des processus révolutionnaires et quel est son statut à l’heure actuelle ? Pourquoi les droits actuels des pays arabes sont-ils si différents les uns des autres, alors que tous ces États affirment appliquer la charia ?
Cette conférence s’attachera à déconstruire les représentations de la charia comme un ensemble de normes figées et monolithiques et à appréhender la place effective qu’elle occupe encore dans les systèmes de droit contemporain des pays arabes.
Nathalie Bernard-Maugiron est juriste et directrice de recherche à l’IRD. Elle est chercheur associée à la Faculté de droit de l’Université Paris Descartes et enseigne le droit contemporain des pays du monde arabe à l’Ecole de droit de la Sorbonne et à SciencesPo. Ses travaux de recherche portent sur les transformations du statut de la femme au sein de la famille ainsi que sur les réformes constitutionnelles et les processus de transition post-révolutionnaires dans le monde arabe. Elle a co-dirigé l’Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman à l’EHESS (2010-2014) et publié en 2015 un ouvrage portant sur la charia (Dalloz, collection « A savoir », avec Jean-Philippe Bras).

Le séminaire est ouvert à tous.

Journée d'étude Doctoriales Littérature anglaise et comparée : 19 décembre 2018

La journée d'étude Doctoriales 2018 de "Poétique de l'étranger" 

(TransCrit/LHE) 

aura lieu 

mercredi 19 décembre 2018, 14h-19h, 

salle B331

Université Paris 8

Programme 

14h

Réka Balog

The Colonial Situation of Katherine Mansfield, Jean Rhys and Virginia Woolf:

Traces of Life and Writing

15h

Anaïs Petit

Élements de langage, disposition scénique et représentation artistique comme fondements et incarnation du Mémoriel dans le théâtre de Samuel Beckett

pause

 

16h

Ayda Golrokhi

Identity Crisis in the Iranian Diaspora

17h

John Sannaee

Images de (dés-)identité :

parole de l’identification et de l’appartenance chez les Leeds Young Authors et Gaël Faye.

La journée est ouverte à tous. Les doctorants de toute discipline sont particulièrement les bienvenus.
contact : claire.joubert[à]univ-paris8.fr

Séminaire Mondialités islamiques #3 : 15 juin 2018

Après une longue suspension due aux mobilisations universitaires ces derniers mois, le séminaire Mondialités islamiques reprend ses activités pour la dernière séance de l'année :  

vendredi 15 juin, 18h, à Reid Hall, 4 rue de Chevreuse, Paris 6e, salle 1 de la Maison verte.

Nous accueillons Anna-Louise MILNE, dont l'intervention était initialement prévue en avril 2018, en la remerciant à nouveau d'avoir accepté de se plier aux modifications du canlendrier :

De problèmes de circulation aux lettres ouvertes :

une mise en lumière du projet « Cultures plurielles, espaces pluriels » avec l’Institut des Cultures d’Islam à Paris

S’appuyant sur une exploration de l’actuelle programmation culturelle et artistique de l’ICI, et notamment de l’exposition Lettres ouvertes, De la calligraphie au street art (https://www.institut-cultures-islam.org), cette communication visera à placer l’évolution du projet ICI lancé par Bertrand Delanoë dans un contexte de grande crispation médiatique et municipale autour des « prières de rue », en rapport avec une archéologie de la « culturalisation » du politique, et notamment d’une occlusion des enjeux postcoloniaux de ce site, situé au cœur de la Goutte d’Or dans le dix-huitième arrondissement de Paris dans deux bâtiments sensiblement différents.

On abordera l’articulation de l’espace de culte (une salle de prière intégrée dans le bâtiment construit par la Mairie de Paris mais dont la gestion dépend d’une association religieuse) et l’espace de culture (des salles d’exposition, de cours et de consommation), en interrogeant la place accordée à l’art contemporain comme vecteur de contestation et/ou de consensus. Notre réflexion s’intéressera aussi bien à l’utilisation des espaces matériels des deux bâtiments de l’ICI qu’à la manière dont « la lettre » (« ouverte ») – signifié et signifiant – est mobilisée pour construire une « mondialité islamique ».

Anna-Louise Milne est directrice de recherches à l’Institut de l’Université de Londres à Paris (ULIP) où elle développe the Paris Centre for Migrant Writing and Expression. Après des études de philosophie et de littérature comparée à Oxford et à Columbia University, New York, elle a publié plusieurs ouvrages critiques sur le milieu des revues littéraires pendant l’entre-deux-guerres, les écrivains « expatriés » et « réfugiés » à Paris, et plus largement le choix de la capitale française comme lieu d’écriture et de publication. Progressivement à cette approche analytique et historique, elle a intégré une démarche pratique notamment sous forme de laboratoires de traduction et de production de textes avec des personnes récemment arrivées à Paris et en Europe. Actuellement, elle travaille dans et sur le nord-est parisien, au carrefour du monde, dont elle a tiré son plus récent livre (75, Gallimard, 2016).

*

Les autres rencontres reportées en raison des grèves sont en cours de reprogrammation pour la rentrée 2018-2019.

Séminaire Mondialités islamiques : 16 mars, Hamza Esmili, Montassir Sakhi

la prochaine séance du cycle 2017-2018 du séminaire « Mondialités islamiques: interfaces anglophones et francophones, enjeux décoloniaux » a lieu le vendredi 16 mars, 18h-21h, au Columbia Global Center, Reid Hall, 4 rue de Chevreuse, Paris 6e, salle de la Maison verte.

Nous accueillons Hamza Esmili et Moutassir Sakhi :

•  Hamza ESMILI : L’Effort et la Loi : dynamiques d’Islam marginal

A l’ombre de la Cité, une communauté de fidèles. Prenant exemple sur celle des Compagnons du Prophète, ils vont « là où les musulmans sont », arpentant inlassablement un territoire que fonde la désaffiliation (Castel, 1995*). Pour autant, la « réforme de soi et des autres » qu’ils font advenir ne procède ni d’un savoir surplombant ni d’une loi absolue : s’agit-il alors d’une prédication sans discours ?

A l’intersection de la casertde la marginalité urbaine et de celle des formes symboliques, la présente communication vise à situer la réaffiliation dont les Frères se font les porteurs, de ses limites, mais également de la critique théologico-politique qu’ils engagent au cœur de l’entreprise collective de constitution de l’Islam marginal – Islam des marginaux.

*Robert Castel, Les métamorphoses de la question sociale : une chronique du salariat, 1995.

Hamza ESMILI est doctorant en sociologie au Centre Maurice Halbwachs (UMR 8097 – ENS/EHESS/CNRS). Sa thèse porte sur quelques figures de discours islamique en banlieue francilienne. Autour des notions de marginalité, de réaffiliation et de critique, il s’agit d’observer, par le biais de l’ethnographie, les processus de constitution collective au sein d’un espace lui-même disqualifié.

• Montassir Sakhi : Modernité et Utopie en État islamique : hypothèses

L’objet de cette communication est de présenter et d’étudier les spécificités qui structurent le discours de l’État Islamique. Par État Islamique, nous désignons deux réalités : celle qui émerge en Occident et celle d’Orient. A partir d’un terrain ethnographique réalisé aux frontières de la guerre irako-syrienne et en France, nous confrontons deux grandes figures discursives qui traversent la doxa et le sacerdoce de l’EI : d’un côté un discours étatique moderne ou rationnel-étatique qui viserait une sortie de la guerre civile vers « une politique comme guerre continuée par d’autres moyens » (Foucault, 1976*), de l’autre côté un discours d’utopie violente qui vise une sortie du monde tragique et qui combine refus des grandes institutions de « la paix » et de la souveraineté. Nous proposons quelques pistes d’analyse à partir de ces deux logiques antagonistes et clivantes tant au sein des territoires contrôlés par l’EI qu’en Occident.

* Michel Foucault, « Il faut défendre la société ». Cours au collège de France (1976)

Montassir SAKHI est doctorant en anthropologie ED 401 – Sciences Sociales – Paris 8 / LAVUE. Sa thèse porte sur « Être et Faire en État Islamique ». Elle souhaite cerner, à partir de terrains multi-situés, les trajectoires des militants du Jihad français et marocains, et étudier les structures politiques et symboliques régissant le discours et les territoires de l’État Islamique.

Le séminaire est ouvert à tous.
> argumentaire général du séminaire : https://gdm.hypotheses.org/130
> programme 2017-2018 : https://gdm.hypotheses.org/157

 *

Prochaines rencontres :

• 13 avril 2018 : Anna-Louise MILNE : De problèmes de circulation aux lettres ouvertes : une mise en lumière du projet « Cultures plurielles, espaces pluriels » avec l’Institut des Cultures d’Islam à Paris

• 5 mai 2018 : Journée d’étude et table ronde 1 : Lectures de la charia : de l’orientalisme au décolonial (campus de l’Université Paul Valéry Montpellier III)

Matinée : Introduction et atelier de lecture (les textes discutés seront disponibles sur demande (contact : claire.gallien@univ-montp3.fr et claire.joubert@univ-paris8.fr)


Après-midi : Interventions puis discussion :
Ismail WARSCHEID (IRHT/CNRS) : L’historicité d’un droit sacré : la pratique de la charia au Maghreb et en Afrique de l’Ouest (1500-1930)
Nathalie BERNARD-MAUGIRON (IRD) : La charia et les évolutions du droit dans le monde arabe.

•   15 juin : à préciser

Le séminaire est ouvert à tous. 

Séminaire Mondialités islamiques : 9 février 2018, Thomas Brisson

La première séance du cycle 2017-2018 du séminaire « Mondialités islamiques: interfaces anglophones et francophones, enjeux décoloniaux » a lieu

le vendredi 9 février 18h-21h,

Columbia Global Center, Reid Hall, 4 rue de Chevreuse, Paris 6e.

Nous accueillerons Thomas BRISSON :

Itinéraires transnationaux d’un intellectuel revivaliste musulman :

destins croisés de Tariq Ramadan en Grande-Bretagne et en France

L’intervention part d’une question : pourquoi Tariq Ramadan, au moins avant les différents scandales de violence sexuelles qui éclatèrent à l’automne 2017, fut-il un intellectuel respecté en Grande-Bretagne (professeur à Oxford et proche du pouvoir politique), alors qu’il reste considéré, en France, comme un intellectuel marginal et un théologien suspect ? Nous montrerons que l’on peut rendre compte de ces destins croisés en les ramenant à la trajectoire transnationale de Ramadan, dont le projet d’une adaptation de l’Islam à la situation de communautés de fidèles désormais globales implique des formes d’insertion spécifiques dans les contextes politiques et intellectuels des différents Etats-nations. L’enjeu est alors de comprendre son influence anglaise et son déclassement en France en allant plus loin que les considérations générales sur une Angleterre multiculturelle et une France laïque, en s’intéressant aux logiques des champs intellectuels et politiques dans chacun de ces pays et aux positions qu’y a occupées Ramadan. A travers ces questions, on suggèrera que la sociologie politique peut aussi apporter un éclairage propre sur les lieux et les conditions dans lesquels s’élabore une pensée musulmane contemporaine pour laquelle, dans la lignée des courants revivalistes, la fidélité à une histoire propre se joue dans un rapport à des modernités épistémiques et politiques plurielles.

Thomas Brisson est maître de conférences au département de science politique de l’université Paris 8. Auteur de Les intellectuels arabes en France (La Dispute, 2008), il publiera, en 2018, Au-delà de la modernité occidentale. Circulations et débats des intellectuels postcoloniaux aux éditions La Découverte.

Le séminaire est ouvert à tous.

***

Prochaines rencontres:

• 16 mars 2018 : Hamza ESMILI :

L’Effort et la Loi : dynamiques d’Islam marginal.

                                      et Montassir SAKHI :

Modernité et Utopie en État islamique : hypothèses.

• 13 avril 2018 : Anna-Louise MILNE :

De problèmes de circulation aux lettres ouvertes :

une mise en lumière du projet « Cultures plurielles, espaces pluriels » avec l’Institut des Cultures d’Islam à Paris

• 5 mai 2018 : Journée d’étude et table ronde 1 :

Lectures de la charia : de l’orientalisme au décolonial, Montpellier

Ismail WARSCHEID (IRHT/CNRS) : L’historicité d’un droit sacré : la pratique de la charia au Maghreb et en Afrique de l’Ouest (1500-1930)
Nathalie BERNARD-MAUGIRON (IRD) : La charia et les évolutions du droit dans le monde arabe

• 15 juin 2018 : à préciser

Séminaire Généalogies du mondial : 2 février 2018

La prochaine séance du séminaire Généalogies du mondial se tiendra le vendredi 2 février, 18h-21h,

Columbia Global Center, Reid Hall, 4 rue de Chevreuse, Paris 6e, salle 3 de la Maison Verte (NB changement de date par rapport au calendrier préalablement annoncé) :

Geoffrey PLEYERS


From Globalisation to the Global Age: Perspectives from the Environmentalist Movements

Geoffrey Pleyers est sociologue au FNRC et à l’Université Catholique de Louvain.
Il est co-directeur du volume Open Movements. For a Global and Public Sociology of Social Movements, directeur de nombreux numéros spéciaux dont Mouvements sociaux. Quand le sujet devient acteur (Editions de la MSH), et auteur de Alter-Globalization. Becoming Actors in the Global Age (Cambridge: Polity, 2010).

Les séances sont en accès libre à tous chercheurs et étudiants.

https://gdm.hypotheses.org